فترى الصحيفة حلية وجيادها * أقلامه وسريرهنّ صهيلا في كفّه قلم أتمّ من القنا * طولا وهنّ أتم منه طولا وله أيضا : [ الخفيف ] وإذا راش بالأنامل منه * قلما واستمدّ ساء وسرّا قلم دبّر الأقاليم حتّى * قال فيه أهل التناسخ إمرا يتبع الرمح أمره فابن عشري * ن ذراعا بالرأي يخدم شبرا السها : نجم خفيّ . خلبن : خدعن . أسأرن : أبقين ، والسؤر . البقية وفي الحديث : « إذا أكلتم فأسئروا » « 1 » ، وأخذت سائره ، معناه بقيّته . الرسيس : أوّل برد الحمّى ، يريد أن هذه الملح لعذوبتها إذا حلّت في القلب أحدثت فيه حركة وهزّة ، وإذا سمع ذو الذكاء كلاما مستظرفا من نثر أو نظم وجد له دبيبا وقشعريرة ، وأخذ « وكم مشكلات » ، من قول علي رضي اللّه عنه : [ الوافر ] إذا المشكلات تصدّين لي * كشفت حقائقها بالنّظر « 2 » وإن برقت في مخيل الصّوا * ب عمياء لا يجتليها البصر مقنّعة بغيوب الأمور * وضعت عليها صحيح الفكر لسانا كشقشقة الأرحبيّ * أو كالحسام اليمانيّ الذّكر وقلبا إذا استنطقته الغيوب * أمرّ عليها بواهي الدّرر عذراء : قصيدة بكر ، لم يسبق إليها فهت : نطقت . انثنى : رجع . طليقا : منتشرا في الناس . حبيسا : موقوفا عليها لا يتعدّاها لغيرها . [ مما قيل في الشعر شعرا ] ومدح الشعراء للشعر باب شأوه بعيد ، وسنذكر لحبيب - وهو المبرّز فيه - ولغيره ما يستحسن ويستجاد ، قال حبيب : [ الكامل ] جاءتك من نظم اللّسان قلادة * سمطان فيها اللّؤلؤ المكنون « 3 » حذيت حذاء الحضرميّة أرهفت * وأجادها التّخصير والتبيين إنسيّة وحشيّة كثرت بها * حركات أهل الأرض وهي سكون أمّا المعاني فهي أبكار إذا * فضت ولكنّ القوافي عون

--> ( 1 ) رواه ابن الأثير الجزري في النهاية 2 / 327 ، بلفظ : « إذا شربتم فاسئروا » . ( 2 ) الأبيات في ديوان علي بن أبي طالب ص 90 ، والبيت الأول في تاج العروس ( أمع ) . ( 3 ) الأبيات في ديوان أبي تمام ص 330 ، 331 .